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简介：《王者荣耀之诸神崛起》的作者是金铉。    

二、伏羲和女娲是怎么死的？

伏羲是我们华夏民族的人文始祖，三皇之一；女娲是我国上古神话中的创世女神，大地之母。

其实在先秦时代，伏羲和女娲是没有任何关系的，他们属于不同的神话体系，但自汉唐以来，伏羲和女娲竟然有了交集，他们既是兄妹又是夫妻。

据《三家注史记・三皇本纪》记载，上古时期，母系氏族社会的部落女首领华胥氏曾无意中到了一个叫雷泽的地方游玩，在那里偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，在怀孕十二年后，生下了伏羲和女娲。

本来一家人生活的很幸福，但突然有一天灾难降临，洪水滔天，几乎将所有人都淹死了，而伏羲和女娲躲进一个大葫芦里才幸免于难，后来他们随着葫芦漂到了昆仑山，从此兄妹二人就居住在昆仑山。

等他们长大后，世界只剩下了他们两人，为了繁衍子孙，伏羲决定与自己的妹妹结合，但又觉得很羞耻，于是他们决定将命运托付给上天，他们各自点燃一堆篝火，许下心愿，如果两堆篝火的烟合二为一，则结为夫妻，否则就分开，结果两股烟真的合在了一起，于是他们就开始结合并繁衍人类。所以有时候我们会在很多地方看到各种伏羲和女娲交合的图。

如果按照以上的记载，那么伏羲和女娲肯定是终老而死，但事情远没有那么简单。上古神话故事本身就充满了太多的奇幻色彩，而汉唐之后这种神话故事又被刻意的拉回现实，淡化了其神秘色彩，毕竟汉唐之后，佛教兴盛，我们本土的神话故事影响力已经大不如从前了。像前面所引用的《史记三家注》成书最早的也在南北朝时期，此时正是佛教在我国的第一次兴盛，达摩东渡正是此时。

而先秦时代，女娲作为创世神地位是高于伏羲的，不过关于女娲的故事在汉唐之前依旧有些许分歧。这种不同之处在于，秦汉之际流传的是，相传盘古开天辟地后，神力耗尽，身体化为山川草木，虫鱼鸟兽，就此湮灭，盘古之后，诸神崛起并互相争斗，后水神共工与火神祝融争霸，导致支撑天地的不周山被撞倒，天塌陷，于是女娲炼石补天，并为此献祭了自己。而先秦时代，女娲补天的原因并没有详细记载，女娲补天和共工怒触不周山也是两个独立的故事。

但不管怎样，按照最初的神话故事，女娲似乎是补天后心血耗尽而死。

至于伏羲，作为中华人文始祖，他的贡献和地位无疑是巨大的，他创造了八卦，发明了渔网进行渔猎还学会了驯养野兽，始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式等等，可以说相比于女娲，伏羲更多的是真真实实存在的人物，所以他最终应该是寿终正寝。

当然了，如果伏羲也不是历史人物，那么像伏羲，女娲这样的神话人物，又怎么会死呢？毕竟神仙怎么会死呢。也许有人会问我，伏羲女娲究竟是不是真实存在的历史人物，说实话，我也不知道，不仅我不知道，大家应该都不知道吧？

我国流传几千年的神话故事究竟是不是真实的历史演变而来，这本身就是最大的谜。

三、始于才华，终于颜值

卫d，中国四大美男之一，集才华与颜值于一身。可惜因为太美，竟然被活活看死，这就是成语“看杀卫d”的由来。

关于四大美男的排序，大致是潘安、兰陵王、宋玉、卫d。卫d排在末位似乎有些不公，因为四人中只有他是因为美貌而死，仅凭这一点，其颜值的爆表程度就完胜其他三人。毕竟历史上还找不出第二个因为长得漂亮而被人“看杀”的。

“看杀卫d”记载于《世说新语》。故事发生的背景正值西晋末年，“八王之乱”“五胡乱华”之际，北方士族纷纷渡江南逃。卫d先是到了南昌，拜见大将军王敦。但卫d发现王敦心存野心，妄自尊大，恐对朝廷有二心，故辞别前往南京。

卫d还在路上，南京城早就闻风而动，“人久闻其名，观者如堵墙。”

就像现在的明星出现在机场、酒店，粉丝们早就围得水泄不通，人潮涌动、摩肩擦踵，乃至万人空巷，为的就是一睹明星芳容。

而明星们为了报答粉丝，往往会开个明星见面会什么的，露个脸，说两句，乃至和粉丝握手，拥抱，满足粉丝们高涨的热情，彰显明星们负责任的“人设”。

卫d当然不需要什么“人设”，他的才貌皆为“天设”。奈何他过于负责任，最要命的是体弱多病，战乱逃亡的年代里，不堪长途奔波劳顿，还要疲于应对里三层外三层围观的忠实粉丝，以至于最终累倒，被活活“看死”，享年二十七岁。

魏晋时期盛产明星，从曹氏父子、建安七子、竹林七贤，到东晋王谢二族，风流人物多如满天繁星。名仕之间素来比文才、比相貌、比幽默、比风骨、比不羁、比豪放、比隐逸、比声乐、比财富等等，无所不比。而世人也纷纷争相效仿，仿之不得者，争睹明星音容相貌、文章字画也成为一种高尚的时髦。

这里有个很滑稽的故事。潘安作为卫d的前辈，西晋时期的美男子，他的出现总能轰动全城，男女老幼夹道相迎。尤其是迷死一批批少女，争相为他献花献果，所以潘安每次出门总能满载而归。当时有个大才子左思，相貌奇丑。可能是穷怕了，又或者想标新立异，也想效仿潘安“掷果盈车”，结果却遭到满大街的唾沫和烂鸡蛋、烂番茄。

左思有大才，其大作《三都赋》曾使“洛阳纸贵”。后人评价，“太康诗，二陆才不胜情，二潘才情俱减，情深而才大者，左太冲一人而已。”足以说明左思的才情已经将潘安比下去了，就连后世的李白都将其视为偶像。可左思偏偏放着自己才华不比，偏要与潘安比颜值，玩起了“东施效颦”，死磕四大美男之首，后果可想而知。但更有可能者，就是左太冲纯粹玩“行为艺术”罢了。

与左思反衬潘安的美貌不同，卫d的颜值则是“众星拱月”。

卫d的舅舅王济，当朝的骁骑将军，“风姿英爽，气盖一时，勇力绝人。”按现在的审美标准，王济就是个“型男”。而且王济向来孤傲，看不起任何人。但他每次见到卫d总要感叹：“珠玉在侧，觉我形秽。”成语“自惭形秽”就是从这里来的。

卫d的岳父乐广，乃西晋名臣，官至尚书令，清谈领袖。“此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天也。”所以时人评价乐广“冰清”。而卫d由于皮肤洁白如玉，人们只要见到他都不禁问道：“这是谁家的璧人？”当时人们将翁婿二人并称：“妇公冰清，女婿玉润。”成语“冰清玉润”也由此而来。

与卫d同时期还有个美男子叫做杜V，王羲之见到他，称其“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”但即使连王羲之看来简直美如神仙的杜V，时人评价说杜V比卫d差几个等级。用当时名仕谢尚的话说，杜V“肤清”，卫d“神清”。同样是“清”，杜V仅停留在表面，而卫d则上升到“神”。

在风流辈出的魏晋时期，名仕最重要的两个标准就是“清谈”和“俊美”。其实这两个标准也可以说是一个标准，清谈是一门高雅的艺术，人长得不漂亮，简直就是大煞风景，倒尽胃口。竹林七贤为首的嵇康就是个美男子，还有一众高官名臣何晏、庾亮、周、谢安、谢玄、谢灵运、王羲之、王徽之、王献之，还有上面提到的王济等等，无不是风流倜傥，气质万千。

所以，想要踏入“清谈”的门槛，相貌是很关键的一个标准。否则即使如左太冲那样的大才，也只能躲在家里憋大招，只有等拿得出手的大作面世，才敢出来见人。他的《三都赋》足足写了十年，才得以名动京城。

卫d不同，他少年得志，五岁时就得祖父卫圃蓿邓允歉鲇胫诓煌娜瞬牛上ё约嚎床坏剿擅哪且惶臁

可以说，卫d的才华先于其颜值。而其出众的颜值更得益于其才华，更彰显其神采。如此才貌双绝，集才华与智慧于一身的好事，都给卫d占完了，所以说其是“天设”完全不过分。

如果说卫d的容貌是“众星拱月”，那么他的才华在那片诸神崛起的璀璨时空里，同样能散发出耀眼的光芒。

这里有必要先说一下卫家的历史。卫d的祖父卫尾芪骸⑽鹘爻迹侔荨叭保硎老院铡２唤鋈绱耍兰胰谥泄榉ㄊ飞系牡匚灰布涑绺摺Ｎ拉母盖孜狸槭鞘榉遥拉鞘Υ诱胖ィ谜胖ブ敖睢保涠游篮愕谜胖ブ肮恰薄

学书法的人可能只知道王羲之，鲜有人知道卫⑽篮恪５颐嵌贾劳豸酥睦鲜κ俏婪蛉耍婪蛉吮久浪福俏篮愕奶妹谩６阔d就是卫恒的儿子，卫夫人也就是卫d的姑姑。卫氏书派影响极为深远，在两晋南北朝时期，卫氏书风影响到大江南北。

卫d就是在这样一个“神族”里长大的，虽然其书法比不上先辈，但也是因为其才华和相貌过于突出而被埋没了。

卫d的才华首先得益于老庄哲学，因为从其“思梦患病”一事中便可得知其受到“庄周梦蝶”的影响。

卫d从小就受到乐广的赏识和影响，后来乐广更成为卫d的岳父。有一天，卫d问乐广：“人为什么会做梦？”乐广说是因为心有所想。卫d说：“身体和精神都不曾接触过的却在梦里出现，这哪里是心有所想呢？”乐广说：“是沿袭做过的事。人们不曾梦见坐车进老鼠洞，或者捣碎姜蒜去喂铁杵，这都是因为没有这些想法，没有这些可模仿的先例。”卫d便思索沿袭问题，成天思索也得不出答案，最终想得生了病。乐广听说后，特意坐车去给他分析这个问题，卫d的病也慢慢有了起色，乐广因而感慨说：“这孩子心里一定不会得无法医治的病！”

在这则故事里，乐广的解释似乎并没有说得很通透，但至少让我们看到一个年少的卫d已经在思考深层次的哲学问题。而且从乐广最后的感慨中得知，卫d的内心世界已经得到了升华，消除了烦恼，没有心病，一片清宁。所以司马光评价卫d，“常以为人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之色。”

所谓的“清谈”，皆源于老庄哲学、玄学，再经过建安风骨、正始之音，魏晋风流终得以成型并流芳千古。

卫d深得名门正派传承，又有绝世容颜，加上好口才，好气质，举手投足间，往往能倾倒一大片。

当时的豪门才子王澄（字平子）才华横溢，一生很少佩服过什么人，可一听到卫d谈玄就崇拜得五体投地，当时人们盛传一句名言：“卫d论道，平子绝倒。”王澄与王玄、王济都有盛名，却都在卫d之下，世人说：“王家三子，不如卫家一儿”。

即使目空一切的大将军王敦，在南昌接见卫d之后，也是大为折服。王敦以勇猛见称，清谈并非他所长，所以在得知卫d来南昌，便叫来名仕谢鲲捧场，免得自己说不上几句，徒生尴尬。结果更尴尬的事情发生了，卫d、谢鲲一见如故，促膝长谈了一整天，完全把王敦撂在一边。即使是这样，王敦还是非常感慨地对谢鲲说道：“过去王弼在朝中的谈吐像金声，此人在江表的言论如玉振，精微言论，断绝了又续接。没想到永嘉末年，又听到正始年间的声音，何晏如果还在，一定倾倒。”

“正始之音”的代表人物是王弼、何晏和“竹林七贤”，将卫d比拟王、何，可见其才气纵横。也难怪卫d死后，谢鲲痛哭疾呼：“国家失去了栋梁！”

或许是老天为了显示其公平，让才貌双全的卫d不得长寿。又或者是为了成全这个近乎完美，没有一点瑕疵的“璧人”，只让所有的美好留在人间，卫d璀璨的一生仅在二十七岁便画上了句号。

又或许用句号不足以表达“看杀卫d”的感慨，甚至用惊叹号也不能形容其惊世骇俗。皆因“此人只应天上有”，卫d本身就是一个符号，一个完美的、不可替代的符号。在苍茫的历史长河中，在绚烂的文化时空里，他宛如一尊精致优美的艺术品，只可远观，不可亵玩。