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发布时间:2023-11-30 22:27:06 来源:网络 作者:
何谓武!何谓侠!何谓武侠!!!本来想在武侠吧讨论的,很遗憾,武侠吧无人来论。。。所以不去了。。。还不如跟诸君扯淡来的爽快。。。
武者:兵器、技击、术、道也。。。武,只是处事的方法、处事的道而已,或兵戎相见,或短兵相接,是对事情的处理方式,而并非简简单单的“武”而已,是一种处事的态度。。。是一种人生的态度。。。
侠者:个人人为:所谓侠,在于“心”!福泽乡里亲朋,这是仁人义士;苟利于国家天下,这是大英雄、大豪杰!但仁人义士英雄豪杰不一定称的上是侠!仁人义士英雄豪杰有他们服务的对象,是乡里亲朋国家天下,是自己的功成名就!而侠不同,侠的服务对象是“心”,是心中坚守的正道!是天下的公理!!!侠以武犯忌,并不是说侠严重有无王法,而是王法是否合乎自己坚守的公理!!这个公理标准是侠者自己的道,有时很难被社会肯定,所以侠一般都是孤独的,无助的,乃至是无为的,甚至是可悲的!但一旦自己的“心”被大部分认同!侠就是佛祖!就是老子!就是孔子!就是耶稣基督。。。
武侠,其实不过也是一种道!一种价值观,一种世界观,看你以怎样的角度去看他!可以是文学、可以是江湖、可是是人生、可以什么都是,也可以什么都不是,关键是你自己怎么看,从哪个角度去看。。。
不要把关自己的笼子建的太小。。。这样的话,会委屈自己的!!!!
侠义卦可以挖到普通卦挖不到的东西。不过偶尔也会挖到5D的打造物品。
一些语言学者认为,所谓“方言”和“语言”的区别基本上是任意的,遭到其他很多语言学者反对,并提出种种不同的判断标准,这些不同的判准却常常会产生不一致的结论。一般来说,所有的方言实际上都可以被称作或视作语言(相互之间关系亲缘较近的语言可以互称为对方的方言,而相互之间亲缘关系遥远,在形成和发展历史上相关性较小的语言则不可互称为对方的方言。) 在实际操作中,个别语言之所以称为“方言”,通常是由于以下的原因: 缺少适当的书面语,语言未达到准确描述的程度;语言使用者没有属于自己的国家;这些语言受到歧视; 同一民族(或国家)拥有多个语言系统。以下对语言学者几种比较常用的“方言与语言比较”的判别方式进行讨论,并进一步指出这些判准在实际应用上的困难。在一些情况之下,对于语言和方言的界定,已不仅是语言学层面上的问题了。 注意:“所谓“方言”和“语言”的区别基本上是任意的”,指的是,一种语言(口音),如济南话,可以称其为一种方言,同时也可以称其为一种语言,而不可理解为,任何一种语言,可以称作另一种语言的方言,判定一种语言是否另一种语言的方言,要从语系归属,语法,同源词等多方面考量,同时兼顾一些政治等其他因素。地域方言和社会方言 地域方言和社会方言的异同可以从以下几个方面来考察。 二者的相同点: 第一,都是语言分化的结果,是语言发展不平衡性的体现 第二,都没有全民性特点,社会方言通行于某个阶层,地域方言通行于某个地域,当然,就地域而言,地域方言在一定的范围内是有一定的全民性的 第三,都要使用全民语言的材料构成。
提起美国西部牛仔,人们就会联想到得克萨斯州,这里不仅是美国的牛仔之州,也是世界的牛仔之乡。在好莱坞影片中,美国牛仔给人的印象总是威猛、豪爽、侠义,那么现在的西部还有没有牛仔?他们的生活又是什么样的呢?
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“牛仔”只存在了几十年
美国牛仔的出现与西班牙的殖民扩张不无关系。西班牙人在饲养和驯服牲畜方面很有一套,在16世纪的殖民过程中,他们将这一传统还带到墨西哥,后来又传到包括得州在内的美国西部,牛仔、骏马、长角牛、牧场勾勒出美国原始西部生活的主旋律。据记载,早期的得州牛仔中,非洲裔黑人、拉美人占绝大多数,并且处于社会底层。19世纪三四十年代的美国牛仔主要集中在牧场上,他们要放牧、交易牛群,还要负责维修栅栏、管理牧场设备等,工作相当辛苦。
游牧生活决定了牛仔在穿着上与众不同,典型的牛仔总是头戴毡帽、脚蹬马靴、腰挂匕首和短枪,其装束绝对是独一无二的,而且更注重实用性,如高跟马靴主要是为了防止脚从马镫中滑出来;结实耐磨的牛仔衫则是为了防止穿行灌木丛时被撕破。由于经常走动,他们所带的物品都集中在马背上,数量少而精,而且一物多用,如手帕既要擦汗,又要洗脸,还要当抹布。值得一提的是,马鞍是牛仔最重要的行头,他们到牧场找工作时,可以不骑马但绝对不能没有马鞍。据说当年10块钱的马配100块钱的鞍并不是稀奇的事。
到了19世纪70年代,随着铁路的修建以及城镇建设步伐的加快,牛仔的生活方式发生了变化,活动范围逐步缩小,社会角色也逐渐弱化。从真正意义上讲,牛仔时代在历史上只持续了几十年。
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现代牛仔大不同
到了21世纪,原汁原味的牛仔几乎见不到了。汽车成了每个家庭的必备品,马作为交通工具的情况即使在偏远农村也很少见到。记者在得州生活多年,到过很多牧场,但那里只有牛没有“仔”了。不可否认,现代化把牛仔送进了博物馆。美国劳工部2003年的工种分类中,牛仔仍是其中之一。不过有趣的是,在9730名“牛仔”中,连与羊、猪、鸡沾边的农户也被算在内。
在20世纪三四十年代的好莱坞影片中,牛仔多是身材高大威猛的白人,而且他们总是与十恶不赦的流氓相对抗,突显了牛仔的仗义和豪放。确实,得州牛仔粗犷、直爽、洒脱的风格代表了美国一代牛仔的形象,即使是现在,提起得州人,就会想到他们不屈不挠的性格和凡事不服输、不放弃的脾气。但在美国,“得州牛仔”这个称呼也有行事野蛮冲动的贬意色彩。小布什做事一向粗线条,就时常被戏称为“得州牛仔”。
美国西部牛仔的传奇故事一直是好莱坞受欢迎的题材,有部电影《城市乡巴佬》描述了现代人对西部原始生活的向往。有意思的是,在得州,皮卡车是最受牛仔欢迎的交通工具。这种车不仅内部宽敞、而且底盘高,马力足,开起来轰轰作响,奔驰在烟尘四起的牧场石子路上,显得“牛气”十足。
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得州遍布牛仔文化
尽管牛仔时代已经过去,但它孕育的牛仔精神和文化却延续了下来。休斯敦是一个很能体现牛仔文化的城市,这里每年3月都要举办全美最大的牛仔节,其中的驯马及驯野牛表演相当精彩刺激。离市区不远的乔治牧场历史公园有180年的历史,是休斯敦最能体验牛仔文化的牧场。这里的牛仔现场表演内容丰富,如赶牛入栅栏、套绳套、修牛角等等。达拉斯附近的沃思堡牲畜交易所也保留了“牛”城本色,这里定期举办大型马术表演,还有游行和牛仔式的聚会。
牛仔文化也为得州创造了极大的经济效益。休斯敦的“得州之味”牛排馆是每位崇尚牛仔文化的游客必到之处。在得州的旅游景点,牛仔帽、马靴等牛仔装备必不可少。尤其是质量上乘的牛仔帽,更成为人们争相购买的纪念品。
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