世界上真的有天堂和地狱么？如果有，怎样才有资格上天堂？

世界上真的有天堂和地狱么？如果有，怎样才有资格上天堂？

天堂和地狱都是有的，若是真想等到人生命最后一天，灵魂去天堂的话，那就要在生前相信和前桥接受耶稣基督作个人生命的救主，因为在《圣经》中主耶稣说：“我就宴橘是道路、真理、生命，晌悔团若不藉着我，没有人能到父那里去”。

信耶稣基督有永远的生命！

天堂地狱最典型歼胡基的概念来自圣经，不仅死后，人活着的时候也一样有。

天堂和地狱属于神的权柄，但给了人自由的选择权。

圣经

申命记

30:19

我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；

天堂是和神同在的地方，

神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

地狱是和撒但做伴的地方。

惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、阴乱的、行邪术的、拜氏谨偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里。

神希望所有的人都进天堂，不去和撒但做伴。

撒旦希望所有的人都离开神，在地狱里与他做伴。

但神说人可以自己选择。撒旦却不让人自由选择。做运

这是一个宗教哲学和伦理学上的问题，不同宗教和哲学派别有不同的看法和信仰。以下是一些常昌喊雹见的观点：

一些宗教和哲学派别认为耐帆天堂和地狱是存在的，它们是超自然或神圣的存在，具有自己的历史和规则。这些宗教和哲学派别认为，人们可以通过信仰、善行和灵性修行达到天堂，而通过恶行、罪恶和愚昧达到地狱。

另一些宗教和哲学派别则认为天堂和地狱是不存在的，它们只是人们的想象或象征性的概念。这些宗教和哲学派别渗绝认为，人们应该通过自己的努力和智慧达到自己的目标，而不是寄希望于超自然或神圣的存在。

还有一些宗教和哲学派别认为天堂和地狱的存在是相对的，它们是人们对于现实世界和人类行为的反映。这些宗教和哲学派别认为，人们应该通过自己的行为和道德选择来决定自己的命运和未来。

总之，天堂和地狱的存在是一个复杂的问题，需要从不同的角度和观点来理解和看待。无论是否存在天堂和地狱，人们都应该通过自己的努力和智慧达到自己的目标，并遵守道德和法律规范。

假如有天堂的话，用什么方法可以使亡去的父亲早日上天堂？谢谢！

平时有空时就念佛，或者有行善的时候回向给他．阿弥陀佛！

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生活与信仰

每一种宗教都劝人要有信仰，但是究竟要信仰什么呢？古人说：就有道而正焉。良禽也知道择木而栖，忠臣也知道就明君而仕，何况信仰，也要选择好的对象。那么，我们所信仰的对象，应该具备什么条件呢？这个问题不能不去探讨。

(一)信仰实在有的

我们选择信仰的对象，应该审察它是否真实存在。譬如我们选择信仰佛教，佛教的教主释迦牟尼佛，确实存在。佛陀有出生的国家，诞生的年月日，养育他的父母，他有兄弟亲族，他更有出家、修行、成道的经过记载，佛陀的事迹，历史上是明明确确载录的。释迦牟尼佛不是子虚乌有人物，凭空杜撰的上帝；也不是来无影、去无踪的神仙。换句话说，我们佛教徒所信仰的对象，他在历史上是经得起考据证明的。因此，我们要信仰什么？我们要信仰实实在在存有的对象。

(二)信仰道德高的

我们交朋友，要结交品德高尚、人格圣洁的人，因为他可以引导我们向善向上，古人说：「无友不如己者。」又说：「水往下流，人往上爬。」如果我们所信仰的对象，要我们去杀生害人，超向下流，那么，信仰他不但没有助益，反而有害。我们必须了解，我所信仰的对象，他的德行有没有清净？他的慈悲有没有具足？他的人格有没有完美？如果他具备了，那么这样的对象，才值得我们去信仰、去皈依。释迦牟尼佛是功行圆满的觉者，具足智德、断德、恩德等三德，他的道德是圆满清净的，跟随这位人天的导师，可以使我们的道德更崇高，人格更完美。

(三)信仰能力强的

我们爬山需要拐杖做支柱，我们的人生也需要一枝强而有力的拐杖做我们的依怙。从小我们接受师长们博学多能的提携，才能渐渐的免于童呆；我们信仰的对象，也必须是具有能够自度度人、自觉觉人的大善知识，以或好引导我们走向正道。《佛遗教经》说：「我如善导，导人善路；我如良医，应病与药。」相信善导的指津，可以走上光明的道路，到达目的地；相信良医的诊治，可以获得阿伽陀药，治疗烦恼疾病。历代仁君贤者，英雄好汉，一般民众，为什么愿意接受他的领导？主要就是因为他的能力很强。狮子可以做兽中之王，大鹏可以作鸟中强者，都是因为它们有特殊的能力。人也是一样，如果信仰的对象具有强大的力量，彷佛人生有了后盾，我们才能因他而获致幸福。

(四)信仰戒行净的

戒行清净的人，一切的行止都合乎戒规，我们依从他，言行自然合乎正道，不会出轨。如果我们信仰的对象戒行不清净的话，好比违反交通规则的汽车，随时有发生事故的可能，我们跟随他也就太危险了。我们所信仰的对象——伟大佛陀，是戒行最严谨清净的觉者，他不仅自持严格，并且制定许多的戒法来摄化弟子们的身心。经上记载：佛陀的一位弟子向果园主人托钵水果，园主人请他自己摘取，这位尊者回答说：「佛戒上说比人高的树，不可以爬上去。」园主人请他用手把果子摇下来，他又说：「佛戒上说不可以摇树取果子。」园主人为了表示诚意，只得亲自攀下树枝请他采摘。那知道他还是坚持说：「佛戒上说不可以自己动手取果子。」园主人不得已只好双手捧著果子献给他说：「我供养您！」这段故事是说明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子为了余团和坚守此戒，宁可不要果子。以现代来说，没有得到他人同意而拿了人家任何的东竖盯西，那怕是一针一线，都是犯法的。如果人人能遵守，社会上就没有抢劫偷盗的行为了。如果我们能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清净无瑕！

(五)信仰正法圆的

我们信仰的对象，要具有圆满的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放诸四海皆准，适用于任何的时、空、人、事，而不是用在此人身上很适合，用在那人的身上就不适合。或者用在此时很恰当，用在另外一件事上就不恰当。因为佛法超越时空，不受任何限制，因此它是圆满的。社会的学问五花八门，我们要选择最正确、最圆融的为我们的指南。春秋时代黔娄之妻的「宁可正而不足，不可斜而有余」名言，几千年来一直为世人所赞美与运用。信仰了圆满的正法，在我们人生的旅途上，不但可以得到许多正确的指示，并且能够建立圆满的人生。

(六)信仰智能满的

「成佛之道」一书中有两句话：「正法以为身，净慧以为命。」平常我们看到案桌上供奉的佛像，就误以为是佛陀的身体，或者以为佛陀在世时，那种庄严相好的色身是佛陀的真身，其实佛陀是以正法为身的；佛陀的寿命也不是住世八十年的人间岁月，佛陀是以无尽智能为生命的。世俗的知识是有漏的，人间的寿命是有限的。而正法为身体，正法是遍一切时处，无穷无尽；智能为寿命，智能是清净永恒，无量无限的。我们信仰的对象，他的智能完满无缺，我们跟随他学习，将来可以获得充满智能的生命，以此而贡献社会大众。

俗话常说：「交友不慎」、「遇人不淑」，一个人交错了朋友，毁了一生的前途；我们对于对象的选择，怎么能不小心谨慎？更何况是信仰的对象，更应该仔细抉择！

念：那摩（南无）地藏王菩萨

《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身唯碰，睡梦之间，多有惊饥纯怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。

《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆指肢谈是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。

去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 称亡者名 祈求地藏菩萨超拔 超度亡者 ，祈求3遍。如此 亡亲 即可解脱！

如果没有圣经，就应该到当地教堂或其它地方购买一本，圣经是世界上最重要的一本书，是神写给人类的律法书。只有多读经，才能认识哪些唤瞎是罪及耶稣的要求和旨意，还有神的做事规律。一切聪明智慧都在圣和好空经中，堪称无价之宝。也不必参加教堂的礼袜仔拜，只要自己读经，立志按神的要求去行，就必能经历神的大能，咒诅变为祝福，一切事情顺顺利利，疾病离去，难处解决，地上有平安喜乐，将来有永生。

愿神赐福于你！

念佛诵经做法事超度，在49天之内，还芹雹有可能衫姿往生西方极乐世界，更有可能上天堂。

强烈建议看看《中阴身救治法》。

南无阿弥陀佛（愿以此功德回向给令尊，助他往生西方极乐世界，永脱六道嫌塌帆轮回）

念佛 念经 念咒语 死后的宽帆人依据地藏经来说 功德得到七分之一 为死人超度的人得慎搏雹七分之六利益 所以说啊 要往生净土还得生前好好修行啊

阿弥陀佛 愿你的父亲早日往生净银芦土