天道以视，地道以履，人道以稽出自于哪里

发布时间：2023-09-25 12:53:37 来源：网络作者：

一、天道以视，地道以履，人道以稽出自于哪里

1、出自《大戴礼记·四代》。

2、原文

公曰：‘所谓民与天地相参者，何谓也？’子曰：‘天道以视，地道以履，人道以稽。废一曰失统，恐不长飨国。’

3、简介

《大戴礼记》，亦名《大戴礼》、《大戴记》。前人据唐孔颖达《礼记正义序》所引郑玄《六艺论》“戴德传《记》八十五篇，则《大戴礼》是也”之语，多谓其书成于西汉末礼学家戴德（世称大戴）之手。现代学者经过深入研究，推翻传统之说，论定成书时间应在东汉中期。它很可能是当时大戴后学为传习《士礼》（即今《仪礼》前身）而编定的参考资料汇集。

二、"天道人道地道天人一道"的下联

天道人道地道天人一道=====亲情友情爱情亲友两情

三、如何理解“天道阴阳，地道柔刚，人道仁义。”

“仁”与“义“都是上德。上篇《道经》、下篇《德经》。“上德”完全合乎“道”的精神。“仁”温和以至善，“义”刚强以至善。在“大德”的范围之中。相互对立而存在。一刚一柔，一阴一阳，是完全符合的！这是老子经常使用的辩证法。至于第五章的“不仁”，字面上是不仁爱。“仁”是儒家思想核心。儒家主张立功施化，有恩有为。天地任自然，无为无造，万物自相治理，故说不仁。这是“天地不仁”，圣人效仿天地，故又说“圣人不仁”。这里其实就是儒道思想的碰撞了！望采纳，不懂追问。