我吃西红柿吞噬星空后的新书是什么

我吃西红柿吞噬星空后的新书是什么

我吃西红柿《吞噬星空》后的新书是《莽荒纪》。

《莽荒纪》为起点文学网白金作家我吃西红柿创作的古典仙侠小说，同时也是作者完结《吞噬星空》后休整了近五个月精心准备的第七部小说。

小说于2012年12月16日正式上传，2013年2月1日正式上架，2015年4月10号完结。

内容简介：

纪宁死后来到阴曹地府，经判官审前生判来世，投胎到了部族纪氏。

这里，

有夸父逐日……

有后羿射金乌……

更有为了逍遥长生，历三灾九劫，纵死无悔的无数修仙者……

纪宁也成为了一名修仙者，开始了他的修仙之路……

扩展资料：

《莽荒纪》背景：

上古诞生之初，三界本为一片混沌。而混沌本就已神奇无比，已经孕育出众多天神、真神乃至祖神，又因出身的缘故，他们也被尊称为混沌天神、混沌真神以及混沌祖神。

天地所蕴含的道，分为十大天道、八十一大道、十万八千小道。十大祖神，都是生而就掌握了天道的存在，分别是生而领悟混沌之道的盘古，生而领悟生命之道的女娲，生而领悟毁灭之道的伏羲，生而领悟阴之天道的凤凰，生而领悟阳之天道的祖龙，至于其他五行天道，分别是火神祝融、水神共工、金神蓐收、木神句芒、土神垕土。

在混沌当中，孕育出了生而掌控大道的诸多真神，诸如菩提、三寿、赤明、三清道人、佛祖如来、接引佛祖等。再次之，就是十万八千名生来就掌握普通一道的天神。

其中最强者，便是掌控混沌之道的盘古。盘古虽说是厉害了得，不过冥冥中仍受命运掌控。他生来的命运，就是开天。盘古是最后一个孕育而出，他一出，便手持盘古斧，开天辟地，甚至不惜燃烧生命，最终身死道消，却也创出了恢弘巨大的上古盘古世界。

开天辟地后，上古盘古世界中也开始孕育出很多生命，这些都是天地孕育，其中强者可达天神境界，弱者则为先天层次。天地诞生一切精彩无比，从混沌中而来的众多仙魔对一切充满好奇而无规矩，是故或为占地以为首领，或是隐居一方闲云野鹤。

随着诸多生命诞生，上古世界也变得愈加精彩。像三寿乃至几位祖神甚至都成立了一个个组织，划定地盘，占山为王，甚至为了地盘不惜生死厮杀。

参考资料来源：搜狗百科——莽荒纪

人有轮回吗？

轮回】

轮回梵语 Samsara、音译僧娑洛，义译为轮回，亦译为生死，亦译作转回转生，或生死相续。谓众生依惑业之因，招感三界、六道的生死轮转，有如车轮回转，永无休止，故曰轮回。轮回本是古代印度婆罗门教的教义，后被佛教袭用了此一名称，并发展佛教的内容。

【轮回(samsara)】

lunhui

佛教教义。又作流转、轮转等。音译僧娑洛。谓众生于六道中犹如车轮旋转，循环不已，流转无穷。印度婆罗门教、耆那教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一。轮回的思想最早见于“梵书”，在“奥义书”中有比较系统的阐述。“奥义书”认为，一个人的灵魂（我）在死后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为（业），行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。佛教沿用了这个原则并作了进一步的发展。原始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道。认为众生今世不同的业力在来世可以获得不同的果报，贪嗔痴等烦恼可造成恶业，由恶业招感苦报。苦报之果，果上又起惑造新业，再感未来果报，往复流转，轮回不止。因此轮回贯通现在、过去和未来三世，包摄六道（天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）、四生（胎生、卵生、化生、湿生）。但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中，那么造业、受报、进入生死轮回的主体是谁呢？有些部派佛教为了解释这个问题，提出了变相灵魂的“中有”或“中阴”理论。例如犊子部提出了“不可说的补特伽罗”，补特伽罗（我）意译为“数取趣”，意思是说一次一次地在六趣（道）中轮回受生，也就是轮回的主体；经量部提出了“胜义补特伽罗”，认为补特伽罗是由永恒的体性“一味蕴”（“报主的细意识”）所构成，它是由前生转到后世的主体；大众部提出“一心相续说”，认为有情的心和心所的相续活动中，有着一种永恒的内在本性，这种本性就是轮回的主体。以上这种轮回主体的学说在大乘佛教中又有了新的发展。大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称为执持识，执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰，也就是轮回果报的主体。

任何有情都有生老病死，而生前死后是怎么样的那？佛家讲四有，即生有、本有、死有、中有（中阴身）。

附：四有名相解释：

生有：《俱舍论》卷九曰：“二者、生有。谓于诸趣结生刹那。”《发智论》卷十九云：“云何生有？答：生分诸蕴。

本有：为有情转生的四有之一，生有为出生以后渐渐长大，历经婴孩、童子、少年、壮年、老年，以至寿命将尽，接近死有的全部生命过程。有情众生自死有入中有，自中有至生有，再由生有转本有；本有期间又有胎内与胎外之别，在胎外时，若又起惑造业，复从本有经死有、中有、生有而复返至本有，如此次第展转生死，轮回无穷。

死有：为有情转生的四有之一，人依于前世所造的惑业之力，招感现世果之际，其于前世临终的一刹那，称为死有。亦即于本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心，称为死有。

中有：指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身，据《俱舍论》卷九载，其体由极微细的物质构成，身形与其所趣本有之形状相似，欲界中有的形量，如五、六岁小儿，然诸根明利；色界中有的形量，则圆满如本有。且欲界中有以香为食，故又称乾闼婆。中有通常也叫中阴身。

【轮回】