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发布时间:2023-09-16 23:34:16 来源:网络 作者:
中国哲学范畴。
字面的含义是天的运动变化规律。由于人们对天的解释不同,所以对天道的理解也不相同。天道常与人道对称,人道一般指人类行为的规范或规律。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致,以天道为本。一些哲学家主张,天道是客观的自然规律,天人互不干预。如子产认为“天道远,人道迩,非所及也。”荀子主张“ 明于天人之分”,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,人类应“制天命而用之”。另一些哲学家则认为天有意志,天道和人事是相互感应的,天象的变化是由人的善恶引起的,也是人间祸福的预兆。还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性,是人类道德的范本,天道是人类效法的对象。天道与人道是中国哲学中的一对重要范畴。历代的解释或有出入,但大体不出以上几种基本观点。
简单的解释为:天道就是宇宙运动的自然规律常与人道对称,人道 指人类行为的规范或规律。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致,以天道为本。
【天道】
(界名)六道之一。与天趣同。欲界有六重之天,并色界无色界之诸天是也。其依处在诸趣之顶,故谓之天。身有光明,故谓之天。果报最胜,故谓之天。为有情轮回之道途,故谓之道,趣者所趣向也。【又】(术语)自然之道,法尔之理,谓之天道,与儒言天道同。无量寿经下曰:“天道自然,不得蹉跌。”又曰“天道施张,自然化举。”同净影疏曰:“凡在世间天下诸理自然施立,是故名为天道施张。”
【人道】
(界名)六道之一。人界也。人界者以五戒善因而趣之道途,曰人道。业报差别经曰:“由先造增上下品身语妙行,故生人道。”
1.1太初有道,道与神同在,道就是神。
1.2这道太初与神同在。
1.3万物是藉着他造的。凡被造的,没有一样不是藉着他造的。
1.4生命在他里头。这生命就是人的光。
1.5光照在黑暗里,黑暗却不接受光。
1.6有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
1.7这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。
1.8他不是那光,乃是要为光作见证。
1.9那光是真光,照亮一切生在世上的人。
1.10他在世界,世界也是藉着他造的,世界却不认识他。
1.11他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。
1.12凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。
1.13这等人不是从血气生的,不是从情**生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。
1.14道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。
1.15约翰为他作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,反成了在我以前的。因他本来在我以前。
1.16从他丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩。
1.17律法本是藉着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。
1.18从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
大道即天道也 没有区别 人道有别于天道 又合于天道 道家有言---欲修天道 当修人道 人道不修 何谈天道 简而言之 天道大道就是长生不死之道 天地正直功德之表率 人道就是人在俗世的言行举止 品德修养 人道有成 才能得到天地的承认 追求天地不死之奥秘
最简单的说,天道是指天体宇宙运行的恒定规律
人道是指人必然所要经历的生老病死
上善若水是指最高尚的德就像水一样,养育众生而不求回报,亦是上德中的上德。
参考资料可以看看道德经
六道轮回,一切皆空。
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