桃花源记是鬼故事

一、桃花源记是鬼故事

桃花源记其实是鬼故事关于桃花源记令人毛骨悚然的黑暗版本要从06年获得国际大奖的《桃花源记》这部国产动画说起。

细思极恐的真相——《桃花源记》其实是一个恐怖故事晋人陶渊明笔下的桃花源记，看似是在那个混乱的时代描写了一个虚构的美好世界，但其实不然。

早年生活

陶渊明曾祖或为陶侃（尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的）。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守（祖父名字有二说，或名岱或名茂），父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，陶渊明最初的家境不算太坏。八岁时陶渊明父亲去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世，陶渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄”（《祭程氏妹文》）。二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”（《有会而作》）。

陶渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”（《与子俨等疏》）。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。

二、桃花源记的恐怖真相是什么？

有人说桃花源没什么恐怖的，这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无，似真而幻的存在，暗示桃源是虚构的，给他抹上神秘的色彩。有人说桃花源记其实是死人国，让人细思极恐!

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。有人说桃花源没什么恐怖的，这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无，似真而幻的存在，暗示桃源是虚构的，给他抹上神秘的色彩。有人说桃花源记其实是死人国，让人细思极恐!

首先， 主人公渔夫是以捕鱼为生，应当熟悉水路，他不会乱走。渔夫通常都是定居生活， 所以理应对四周的水域很熟悉，所以不会看见陌生的桃林。其次，他到达源头过后，第一眼就注意到了山的洞口。山洞很小， 洞口极为紧窄， 到几十步几十米之后才开始宽阔，而且他自己都觉得里面很阴暗， 那他不应该在洞外一下就注意到有隐约的光。

还有更可疑的是，阡陌一词，有通往坟墓的小路之意。而且竹子与桑树最茂盛的时期，是七月和五月。但是，桃花开的最盛是三月。再者， 就是他们语言的漏洞，他们与世隔绝了几个朝代，朝代变更衣着也应该变化， 而且， 他们与外界从未联系过，但是他们的衣着与外界完全一样。那不妨大胆的设想他们的衣着是随着进来的人变化的。 

更有诡异的地方，他出去之后没有信守承诺，报告了太守桃花源一事。 按理说，他一路紧凑的做了记号，应该万无一失。可他们不仅没找到还迷了路。古代不能解释，只好归类于迷路。在现代，这种现象叫做鬼打墙。最恐怖的是，隐士刘子冀高高兴兴的前往，可回来之后立马大病， 并且死于病中。很显然， 他发现了些什么。毫无疑问是村子里的人要灭口。 他们是秦朝时死于战乱的人，而且敌军屠杀了整个村子。假设这一切设想全都成立， 一村子都是鬼。

三、为什么说桃花源记是志怪小说

志怪小说对构建虚构桃花源的引导作用

魏晋南北朝时期，在战乱和动荡的社会前提下，宗教迷信思想得到适宜的条件，被广泛传播，完全是为士族大地主阶级服务的。在统治者的大力扶持下，佛教十分盛行，由于受佛经故事的、巫师方士的奇谈怪论、神仙鬼怪之说的泛滥的影响，志怪小说作为一种文学体裁纷纷产生，并影响着陶渊明的创作思维，直至《桃花源记》中虚构空间的形成。

陶渊明从小成长在儒家门第中，好学不拘，《与子俨等书》、《荣木》等已经有了明确的表现。且陶渊明也喜读古怪之书。“泛览《周王传》，流观《山海图》。”（《读〈山海经〉十三首》）者便是。据前人考证，陶渊明撰有《搜神后记》，如考梁释慧皎《高僧传序》有“陶渊明《搜神录》之语。”。因此陶渊明未必没有拳拳于鬼神的时候。

由于陶渊明亦读古怪之书，那么可以推断《桃花源记》中虚构的理想社会，一定程度上是受其影响的。且《幽明录》刘阮故事：“会稽剡县民袁柏、根硕二人猎，经深山重岭甚多。见一群山羊，六七头，遂经一石桥，桥甚狭而峻，羊去，根等亦随，渡向绝崖。崖正赤壁立，名曰赤城。上有水流下，广狭如匹布，剡人谓之瀑布。羊径有山穴，如门，豁然而过。既入，内甚平敞，草木皆香。”《桃花源记》在行文、故事情节、语言特色、写作手法等方面都与其相似，而且在桃花源故事精神上也是相通的，都体现着人民和进步人士对美好生活的向往。

由此据类推，可以说《桃花源记》虚构空间的构造，一定程度上是受志怪小说影响的。

由以上论证，陶渊明天性闲静，喜好古怪之书，得力于儒学也曾有“大济苍生”之心，而在道佛思想的熏陶下成长，又备受战之苦，而无限向往先人淳朴的理想社会，在这种特殊的历史背景下，“千载”的理想社会难以实现，便促使陶渊明的意识领域虚构了一个与世隔绝，有良田美池桑竹，人人怡然自乐的桃源异地。