《八仙过海》里面的好词好句有哪些？

《八仙过海》里面的好词好句有哪些？

一、钟离权

传谓先生乃汉人，曾膺败阵大将军。

夜来偶入东王府，从此逍遥出世尘。

二、吕洞宾

黄粱梦觉便回头，负剑长吟四海游。

遍与人间留佳话，那堪野史记风流。

《八仙过海》里面的好句：

1、铁拐李

仙君姓李本名玄，蓬累成真不改颜。

自腿难医犹卖药，枉然时叹度人难。

2、

张果老

相传君是老蝠精，纸剪白驴如意行。

一自武皇识破后，不知何处隐仙踪。

3、

韩湘子

原是昌黎一子侄，终南悟道度叔迟。

若非书载兰关雪，湮没仙名总不知。

4、

曹国舅

别却皇亲谢却官，慨然访道入南山。

为彰天界人平等，依旧朝服伴众仙。

5、

蓝采和

疏放如君古意多，醉敲檀板唱玄歌。

金钱委地浑无睹，待会仙俦踏碧波。

6、

何仙姑

十三童女便逢真，细算诸缘有宿因。

他日瑶池谒王母，一封长做散仙人。

7、

李铁拐杖壶斟酒 ，钟离蒲扇汉风凉。

国舅双板曹不平 ，国老骑驴张欲睡。

8、

洞宾长剑吕斩浪， 湘子韩丝曲悠扬 。

采和提篮花迎春 ，仙姑采莲荷飞舞。

9、

轻抚琴瑟歌尽欢 ，劲弹琵琶曲悠扬。

醉酒月下诗几篇 ，舞剑青天斩无边。

10、

游戏人间醉卧松 ，大肚能容笑可掬。

快板欢唱太平世 ，抱筒北坐南山行。

我了乃节荷仙女姑，谁开敢上杀杀

八仙过海中的十六个字，八句诗词。

一、钟离权    传谓先生乃汉人，曾膺败阵大将军。夜来偶入东王府，从此逍遥出世尘。

二、吕洞宾    黄粱梦觉便回头，负剑长吟四海游。遍与人间留佳话，那堪野史记风流。

三、铁拐李    仙君姓李本名玄，蓬累成真不改颜。自腿难医犹卖药，枉然时叹度人难。

四、张果老    相传君是老蝠精，纸剪白驴如意行。一自武皇识破后，不知何处隐仙踪。

五、韩湘子    原是昌黎一子侄，终南悟道度叔迟。若非书载兰关雪，湮没仙名总不知。

六、曹国舅    别却皇亲谢却官，慨然访道入南山。为彰天界人平等，依旧朝服伴众仙。

七、蓝采和    疏放如君古意多，醉敲檀板唱玄歌。金钱委地浑无睹，待会仙俦踏碧波。

八、何仙姑    十三童女便逢真，细算诸缘有宿因。他日瑶池谒王母，一封长做散仙人。

九、李铁拐杖壶斟酒 钟离蒲扇汉风凉 国舅双板曹不平 国老骑驴张欲睡 洞宾长剑吕斩浪 湘子韩丝曲悠扬 采和提篮花迎春 仙姑采莲荷飞舞

十、游戏人间醉卧松 大肚能容笑可掬 快板欢唱太平世 抱筒北坐南山行 舞剑生风震奸邪 笛声悦耳绕桃源 竹篮花香却忧烦 莲心苦药莲藕甜

十一、轻抚琴瑟歌尽欢 劲弹琵琶曲悠扬 醉酒月下诗几篇 舞剑青天斩无边

十二、八仙过海-----各显神通

解释：

比喻各自有一套办法或本领去完成任务。

传说吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海；韩湘子以花蓝技水而渡；吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。“八仙过海”根据这个传说而来。

又叫做“八仙过海，各显神通”

八仙全传之八仙过海作者是谁？

裘立新

这个本身是剧本，不是小说改编，不存在作者，要有就是编剧了

出品人：裘立新

“八仙过海”，本是虚无缥缈的仙话，属于民间文艺范畴、民俗范畴，虽然广为流传，却不可能在正史或地方志中找到确切的根据。蓬莱与八仙，事实上有着太多的联系。想要弄清两者的关系，只能到民间去寻，透过种种现象，看民意向背，从更深层的文化联系中去探索。

流传于蓬莱地区的两则“八仙过海”传说及其分析

传说分析:相传宋代的时候，沙门岛（今长山列岛南五岛的宋代统称）是关押犯人的地方，朝

廷每年给犯人的粮食是一定的，可是犯人越来越多，粮不够吃，看守们就把老弱病残的犯人扔进大海。为了活命，犯人们纷纷逃生，然而四面是海，几乎没有成功逃出的。一天晚上，众囚犯避开守卫，抱着木头、葫芦等浮具跳入海中，游向蓬莱。多数犯人丧命，只剩下八人游到蓬莱，在丹崖山下的狮子洞（后称仙人洞）里躲避。蓬莱渔民见他们形貌古怪，得知他们借助于木头、葫芦这样简单的工具渡海而来，都以为是神仙降临。一传十，十传百，后来就成了“八仙过海，各显其能”的故事了。这个传说，流传于蓬莱、长岛，其所述内容是有一定历史根据的。《宋史。太祖本记》载：“建隆三年，索内外军不律者，配沙门岛。”光绪版《登州府志。职官志。前轶。马默》载：“。。。。。。熙宁间任。沙门岛囚众，官给粮者才三百人，每溢数则投诸海，？主李庆以二年杀七百人。默责之曰：‘人命至重，上恩即贷其活，又从而杀之，如？法何？’汝胡不以乏粮告，而专杀如此！”按其罪。李庆惧，自缢死。 神话传说中的八仙故事，在我国民间流传久远，影响深广。最早可上溯到唐宋时期，诗词、杂记中就有八仙之说。《太平广记》中也有八仙人物的记载，但其中所涉及的人物并非后世人们所传的八位仙人。至明代吴元泰所撰《八仙出处东游记》中，才认定为汉钟离、铁拐李、张果老、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑、曹国舅八位仙人，一直相沿流传迄今。

八仙故事原是几个独立的仙话，既不同属于一个时代，也不同属于一个阶层。据《列仙全传》、《历代神仙通鉴》记载，汉钟离是汉代大将军，征吐蕃失利，奔逃迷路时遇上仙人，授以仙术而成仙的。吕洞宾是唐末五代人，怀才不遇，三举进士不第，后经汉钟离点化，火龙真君传授，修道成仙，被奉为全真教北五祖之一，是八仙的中心人物。铁拐李是一个综合民间流行的跛脚丐仙形象，他本质善良，虔诚修道，济世度人。从沈汾的《续神仙传》看，蓝采和也是五代人，其身份是一个游戏人间、贫穷的民间歌者，元明时期的戏曲把它描绘成一个演员。何仙姑是八仙中惟一的女仙，《东游记》说她是广州增城县人，是在民间仙姑基础上经过民众仙化发展而丰满起来的女仙。韩湘子相传是韩愈的侄孙，托迹江湖，落拓不羁，经吕洞宾“七试”而成为其弟子，有关他的故事，唐代殷成式的《酉阳杂俎》就有记载。张果老在《唐书�6�1方伎传》中就有了详细记载，他能预知未来，仙术无穷，以寿者的面貌出现在仙话中。曹国舅是宋曹太后之弟，因看破红尘，隐迹山岩修道，后遇钟离权、吕洞宾指点成仙。

既然是八位神仙，他们的身世本无所考，也无深究的意义。然而神话在不断创造、流传、丰富的过程中，见于文献典籍却言之凿凿，把他们从天国拉到人世，或修行或超度，人亦可以成仙。他们通过各种形式和渠道进入千家万户，成为人们祈求健康长寿、和合欢乐的对象。八仙中有皇亲国戚，有将军，有儒生，有优伶，有乞丐，有富家子弟，有银发老翁，有民间村姑。他们的身份基本上涵盖了当时社会的各个阶层，各阶层、各年龄段的人们都可以从中找到自己的比附对象。汉钟离(权)身长八尺，美髯俊目，头上扎双丫髻，常常手执一把小扇，小扇是他的法宝，人道是“轻摇小扇乐陶然”。

张果老倒骑毛驴，手拿鱼鼓，“鱼鼓频敲有梵音”，鱼鼓是他的法宝。

吕洞宾浪迹江湖，身背一把宝剑。这剑，按《醒世恒言》中的“吕洞宾飞剑斩黄龙”所说是他的师父钟离所赠，号为“降魔太阿神光宝剑”，原是钟离的师父东洋货地帝君传给钟离的，有飞取人头的特异功用。只要告诉它仇人的姓名、住址，念一个咒，它就会化为青龙，飞去斩首，口中衔头而来，吕洞宾以这一把宝剑为法宝，人赞这曰：“剑现灵光魑魅惊”。

何仙姑常常手执一枝荷花，荷花就是法宝，有诗句为证：“手执荷花不染尘。”

曹国舅的法宝是拍板，人称之为“玉版和声万籁清”。

蓝采和常常携带一只花篮，花篮是他的法宝，尽人皆知“花篮内蓄无凡品”。

韩湘子生性狂放，流落江湖，常执一管箫，箫是他的法宝，“紫萧吹度千波静”。